["Journal of the Royal Anthropological Institute, EarlyView. ", "\nAttentive to the ways that inertia can take hold of life, Catholic monks recognize despondency as a potential not only within the monastery, but in contemporary society more widely. Such experiences are regularly mapped onto an understanding of what early Christian monks termed ‘acedia’ (a Greek term that can be translated as ‘lack of care’). Taking as my ethnographic starting point the ways in which monks of an English Benedictine monastery understood and narrated the struggle with acedia, I note how this insight has been shared as a matter of public significance: most proximately during the boredom and constraint of the lockdown in response to COVID, but also more generally as something embedded, unrecognized, in modern life. What, then, does it mean to consider acedia as an analytical category? I argue that identifying acedia not only centres despondency as an active presence in life, but refuses to privatize it and strip it of its social dimensions. This fundamental sociality is both in the interaction with the demon of acedia, moving across the boundaries of a porous mind; and also in the means to resist acedia through the stability of shared time and space.\n\nRésumé\nAttentifs aux manières dont l'inertie peut s'emparer de la vie, les moines catholiques reconnaissent le risque potentiel de l'abattement, non seulement au sein du monastère mais dans la société contemporaine en général. Leur expérience est régulièrement interprétée à travers le prisme de l’« acédie » (un mot grec que l'on peut traduire par « manque de soin »), une notion évoquée par les premiers moines chrétiens. Prenant comme point de départ ethnographique la façon dont les moines bénédictins d'un monastère anglais conçoivent et relatent la lutte contre l'acédie, l'auteur note que ceux‐ci partagent leurs réflexions à des fins d'intérêt public, évoquant un phénomène qui s'est manifesté de la manière la plus directe avec l'ennui et les restrictions du confinement imposé pendant la COVID, mais que l'on retrouve plus généralement, tapi et invisible, dans la vie moderne. Qu'implique donc la qualification de l'acédie comme une catégorie analytique ? L'auteur affirme que reconnaître l'acédie revient à centrer l'abattement dans la vie comme une présence active et à refuser qu'il soit privatisé et privé de ses dimensions sociales. Ce caractère fondamentalement social réside à la fois dans l'interaction avec le démon de l'acédie, à travers les frontières de l'esprit poreux, et dans les moyens de lui résister grâce à la stabilité du temps et de l'espace partagés.\n"]